Добавить комментарий

Именно для прояснения этого вопроса 17 апреля 2012 года женский клуб «Нур» провел «Встречу поколений» в зале Исламского культурного центра г.Симферополя. 

 

Беспокойство по этому поводу возникло неслучайно: ведь сейчас, когда выросло целое поколение рожденных уже на полуострове крымских татар, уже можно делать выводы о том, насколько удалось сохранить крымскотатарскую национально-культурную и религиозную идентичность у его представителей.

 

Ныне свидетели депортации, начавшейся утром 18 мая 1944 года - глубокие старики. Это они в течение полувека прилагали все силы для сохранения религии, культуры, языка в условиях уничтожения коммунистическим режимом малейшего напоминания о самом существовании этого народа. Это они позаботились о том, чтобы, родившиеся в депортации новые поколения, при отсутствии школ, учебников, книг стали достойными носителями религии, культуры, языка предков, передали их своим детям и внукам.

 

Эти люди и воспитанные ими дети боролись за возвращение из изгнания, прививали рожденным на чужбине детям и внукам любовь к далекой Родине и гордость за свою национальную идентичность, несмотря на попытки власти превратить ее в клеймо позора. Можем ли мы, после двух десятилетий с момента возвращения в Крым, говорить о том, что являемся достойными их преемниками?

 

Представительницы трех возрастных групп (старше 65, женщины до 50 и совсем молодые девушки, которым предстоит еще завести семью) собрались для обсуждения сложившейся ситуации. Из первых уст звучали воспоминания о довоенной жизни полуострова, о первых годах жизни депортированного народа. Делились услышанными от родителей рассказами о становлении на чужбине, а также о семейных и бытовых проблемах, возникавших после возвращения в Крым.

 

Предки крымских татар вложили колоссальные усилия в то, чтобы их народ не только выжил, но сохранил свою верность Исламу, и при этом не растворился в окружающих этносах. В должной ли мере эти качества были переданы тому поколению, которое родилось и выросло на полуострове? Ведь именно они уже стали представителями крымскотатарской культуры, и именно им воспитывать следующие поколения. 

 

Сегодня мы на родной земле; у нас есть возможность создавать национальные школы, а также воспитывать в детях посредством национальных телекоммуникаций уважение к старшим, прививать любовь к Родине. Мы можем свободно обучать основам Ислама, и воспитывать на его основополагающих принципах духовно здоровое поколение. Но пороки современного общества не миновали крымскотатарский народ: вредные привычки сильно распространились среди молодежи, и более того - среди девушек; внешний вид стал далеким от скромного и опрятного, а поведение - чересчур фривольным.

 

Возможно, проблема невозможности достичь хотя бы тех же результатов, которых достигли старшие поколения в изгнании, в отсутствии связи и взаимопонимания между поколениями?

Не способствуют сохранению национальной идентичности и смешанные браки; браки же межконфессиональные (с иноверцами связывают свою судьбу 18% юношей и 14% девушек) не способствуют сохранению идентичности религиозной и воспитанию рождающихся в таких браках детей в исламских духовных ценностях.

И ответы на вопросы, почему молодежь отвергает религиозную практику как “лишние условности”, не желает опираться в своей жизни на национальную культуру и традиции, сохраняя их; а также не видит надежных благочестивых супругов для себя среди своего народа, еще предстоит найти.

 

Фериде ВАИТ